【冤冤相报，一笑了之，不放在心上】

2017-10-16 净空法师 妙音故事集锦

摘自《2014净土大经科注》

2016年11月13日讲于香港

放心上就是六道凡夫；不放心上至少是阿罗汉，是“真修行”

　　我们今天在这个世间受人侮辱、受人欺负，不学佛的时候不服气，你无缘无故欺负我，我要报复你；学了佛之后，就会想想可能是我过去生中对不起他，我是这样对待他，今天他来捉弄我。想到这里，冤冤相报，一笑了之，我就受了，我不再怨恨他了。希望这个结就化解，来生再遇到的时候就是好朋友，说不定是志同道合，成就无量功德，都有可能。

　　如果想到“一体”、“一身”，那就更没话说，那种报应那就好比是牙齿咬到舌头，把舌头咬破了，舌头决定不会报复，为什么？一体。知道所有一切众生跟我是一体，亲是一体、怨也是一体。亲这一体，好！可以合作，永远不会背离，可以在一起修真实功德；冤亲债主是来找麻烦的、是来搞破坏的，甚至是来陷害我们的，我们知道了，一笑了之，报了，报了以后就没事了，没有怨恨心，没有报复的念头。

　　我常常劝同修，一生，我们在一生当中没有一个冤家对头，我们对人、对事、对物没有一个怨恨，这一生多快乐！法喜充满。像弥勒菩萨一样，一天到晚笑眯眯的，什么都能包容，什么都不在乎。我们是包容，实际上是什么？不放在心上，为什么？心“本来无一物”，你怎么可以放在心上？！放在心上就是六道凡夫，不放在心上至少是阿罗汉，这叫“真修行”。

　　真修行在哪里修？眼在色尘上修，看得清楚、看得明了，不放在心上就对了。你提起来我知道；你不提起来的时候，我心空空的，什么都没有，这就对了。耳在声尘上修练，修行练功，听，听得清楚，不放在心上。不放在心上就是修佛行。佛跟我们为什么差别？六根接触六尘境界，我们的接触马上连带生起来的妄想、杂念、分别、执着，统统都起来。佛的本事，佛看得清楚、看得明白，没起心、没动念，这就是佛；菩萨他有起心动念，但是他没有分别执着，比我们高；阿罗汉还有分别、没有执着；这你就完全明白了，六道轮回是起心、动念、分别、执着，这四样东西造成的六道轮回。

　　能够不执着，六道就不见了，六道轮回没有了，有四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛，有这个四圣法界，这个四圣法界有分别。如果分别也没有了，这四圣法界没有了，就超越十法界了，生“实报庄严土”。“实报土”里头起心动念没有，就法身菩萨了，“无明烦恼”就是起心动念。不起心动念，“无明烦恼”就断了。功夫深的习气都没有，习气都没有才真正是“妙觉”。“等觉”以下还有习气，习气有轻、重不一样，十地轻，三贤重。三贤是十住、十行、十回向，烦恼习气重；轻，十地轻。到“等觉”就断尽了，断尽，“等觉”就契入“妙觉”了。《华严经》上说的。所以用什么功？“见色闻声”不着“见色闻声”的相，这叫用功。六根在六尘境界上掌握住。

果报要受，受也不放在心上、不会引起分别执着，这就是高

　　这一句就是解释经文，很清楚。“所生之处，果报追随，相从不舍”，这几句要记住，三句，我们的一生记住这句话。天天所遇到的是“果报追随，相从不舍”，果报要受，受都不放在心上、都不会引起分别执着，这就是高，真修行人就这一点。我们还把事情放在心上，错了！心上没事好，什么都没有。“随其业因，感得善恶之报”，我们跟人、事、物接触感受有苦乐，那就是“善恶之报”，一笑了之，没把它当作一回事情看，这就对了。

　　【解】《嘉祥疏》曰：“作善者，天堂果报以待之。作恶者，刀山剑树以待之。”因果各异，生处悬殊。故临终分手，竟成永别。三途一报历五千劫，

　　希望大家记住这一句话，永远不能忘记，天天提醒自己。我们这一生算得了什么？吃再大的亏，头被人砍掉了、手被人剁掉了，没有怨恨心，学忍辱仙人。为什么？报掉了。也许我过去就是这样对他的，今天还债还掉了，没有怨恨、没有敌对，而且还感恩，好事！这个恶总算是了了，这个报了了，你要存这个心。这绝不是阿Ｑ精神，绝不是，这是最高的智慧。为什么？你要不这样做，五千劫还在这里头，你们报来报去，一次比一次激烈，你就晓得多苦，怎么能干这种傻事？所以一笑了之，要感恩。把怨恨的心变成感恩的心，把报复的念头变成报恩的念头，因为它真的，为什么？消业了，这就是感恩，就在此地。所以因果，这个作恶的，“刀山剑树”是指地狱。

　　【解】辗转六趣，何日重逢。且重逢亦不相识，故曰“会见无期”。

　　这是真的，一点都不错。

仇恨报复不能解决问题净空法师

诚然，九一一事件令人发指，成千人的生命在这次事件中被夺走了，但是追究根源，这计划已经筹划了许多年，他们对美国的仇恨蓄积多年，在电视画面上看到许多回教国家的国民额手称庆，这个画面值得深思。

可见这个怨恨已积得很深，恐怖主义处心积虑，由来已久。复仇、报复的战争是否真能解决问题，还是让仇恨越结越深？

一、从最近的战争历史来看，科索渥的战争，并没有解决问题，只是让更多无辜的百姓，死于非命，流离失所，出现更多的难民。苏联出兵阿富汗，十年来不仅搞得灰头土脸，反而使阿富汗连年内战，百万的难民逃向邻国，国内饥民遍野，这是战争的后果。

二、看看美国历仼总统镇压恐怖主义的历史，镇压，围剿的手段并没有使恐怖主义消灭，反而扩散到全球。如今的恐怖主义，更有组织，更具规模，散布全球，可能你的邻居就是恐怖组织的一员，他们不怕死，随时可以进行报复，如果双方仇恨继续加深，报复手段只有更加残酷，到时人人自危，成天生活在惶惶不安的日子里。

三、再看现在战争所使用的武器，不是生化就是核武，现在的战争不再有任一方会是真正的赢家，而是双输的战争，一种集体大屠杀的战争，人类毁灭的战争，战争一旦爆发，预言上所讲的末日就不远了。

圣经上说：「神爱世人」，又说「要爱你的敌人」，惟有真诚的爱心才能化解仇恨，当耶稣被钉在十字架上的时候，祂心中并没有仇恨，而是原谅，祂说：「主啊！请原谅他们吧！他们并不知道他们在做什么？」于是神的爱才能遍布全球。

回顾过往的历史，美国在韩战中花了八亿美元，如果美国不选择战争，而把这八亿美元捐助给南北韩建设他们的国家，所有韩国人将对美国人至今犹感恩戴德。再看看越战，美国花了八百亿美元打越战，不仅未能打胜战，反而使美国人恨越战，越南人，高棉人几乎灭种，越南难民散布全球。如果当初美国选择将这八百亿协助南北越建设他们的国家，造福越南的百姓，如今的越南百姓一定个个服膺美国，对美国视同再生父母。

英国历史学家汤恩比博士说：『依我的设想，全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。在原子能时代的今天，这种统一靠武力征服—过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法—已经难以作到。同时，我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。』，又说：『世界的统一将在和平中实现，这正是原子能时代唯一可行的道路。』

我们怎么能和睦相处？『平等对待』才能和睦相处。人人都第一，没有第二。所有的宗教皆第一，佛教第一，基督教第一，回教也第一；佛经第一，《圣经》第一，《可兰经》也第一，国与国之间、族群与族群，也各各第一，今天人与人之间为什么不能相处？我高你低，你不如我，这个行不通也。只要有高下，只要有大小，这个世界怎么会不乱？怎么可能有和平？人类天天喊和平，天天祈求和平，祈求了几千年几万年，和平也没有出现。什么原因？只要人与人不平，就不可能和平，所以和、平，和是果报，平是因素，平等是因；不平等哪来的和平？所以我们今天要求和平，人与人要平等，族与族要平等，宗教与宗教要平等，国家与国家要平等，世界就和平；不平等是决定不可能有和平。

一切人天性本来都是善的，他为什么变成不善？偶尔迷惑了。别人为什么以不善的行为对我？他对我有误会。决定不可以怪人，圣人跟凡夫不同的地方，凡夫念念都是别人错，我对；圣人念念别人对，我不对。别人毁谤我，他为什么要毁谤我？是我做得不够好；他为什么要侮辱我？是我做得不够好。

我们要希求世界和平，必须要宗教、族群、国家之间，人人懂得互相尊重，互相敬爱，互相信赖，互相赞叹，互相协助，决定没有毁谤和伤害。

阿富汗的回教把佛教两尊石雕的佛像炸毁，那个时候我正好在香港，凤凰电视台来采访，就要我对这个事情加以批评。我的解答：这是出于误会，他们并没有做错，他误会，他不了解事实真相；我只感觉得很遗憾，我没有怪罪他有错误。而是我们弘法不力而使他误会？他们知道供奉上帝安拉，而不晓得释迦牟尼佛是安拉的化身，他如果知道释迦牟尼佛是安拉的化身，他也会顶礼膜拜。「十方三世佛，共同一法身」，在我们佛法里面讲，应以什么身得度，佛就现什么身。佛菩萨有智慧能力，应以安拉身得度，就现安拉身；应以基督身得度，他就现基督身。所以每一个宗教的神圣都是佛菩萨的化身，这样多平等，这样多和睦！问题马上就化解了，就摆平了。若以上帝为唯一真神，则诸佛菩萨也是真神的化身。

我们要求社会安定、世界和平，不要引起冲突，不要自生麻烦，我们讲的话句句都是实话，都是事实真相，哪有不能和睦相处的？他把佛像炸毁，我们不怪他，怪我们自己，我们佛教徒没有把这些道理向世间人讲清楚、讲明白，使他产生误会。他把这个佛像炸毁的过失，过失在我们佛教徒，不在他。你们想想我说的话有没有道理？责怪他，错了！凡事要反求诸己。我们自己没有做好。

圣经上说：「神爱世人」，可兰经上说：「安拉确实是仁慈的」，佛说：「慈悲」。所有神圣的共同理念就是『爱』，唯有『爱』才能带来真正的和平，才能化解仇恨。

所以我们到底要选择解决问题，还是制造更多的问题？我们可以花数百万美元制造一颗炸弹，或提供贫穷国家每一个人每个月二十美元的资助，我们到底选择花钱去杀人或是花钱去救人，那一样能真正解决问题呢？战争不能解决问题，只有无私无求的布施、与真诚的爱心才能解决问题。只有当不同的宗教、不同的文化、不同的国家，互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互助合作，才能达到社会安定、世界和平。

净空

二○○一年十月四日

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冤家宜解不宜结（净空老和尚开示）

愈是精进修行的人，找麻烦的就愈多。为什么？大家习惯都听到一句话说“冤亲债主”，不是没有原因的。他为什么不找别人找你？你过去伤害过他，他今天来报仇、来报复，也不让你成就，道理在此地。如果我们要改变，我们把自己修行功德回向给他，至诚回向，我成就你也成就，我脱离轮回你也脱离轮回，我往生极乐你也往生极乐，他就不干扰你了，他会变成你的护法，你愈用功他愈欢喜。你要是变节，对这个世间还有贪瞋痴慢，他就来折磨你，他就来报复你，来障碍你。

所以人生在世，我常说，决定不能有一个念头占别人便宜。为什么？你占别人便宜，现在得到了，你将来要吃大亏，你要百倍千倍的去偿还，不值得！一个人一生在世间，不跟一个人作对，没有怨怼，没有冤仇的人，没有冤家对头，好！那要怎么样？别人怎么对我，言行，包括起心动念，来害我，来障碍我，都不放在心上，不生怨恨心，不生报复的念头，没有这个念头。还要怎么样？生感恩的心，替我消业障，我念佛功德回向给他，希望他人生道上没有灾难，不能怨恨。

无缘无故他来伤害我，我这一生对他没有问题，过去生中有没有伤害过他？这不知道了。他找我麻烦总有原因，不可能没有原因。所以要懂得原谅，要懂得化解灾难。冤家宜解不宜结，这一生不是冤家，可前生是冤家，我害了他，这一生遇到他害我，应该接受。纵然害我的身命，我也不报复，也没有怨恨，欢欢喜喜接受，它就解开了。解开了，多半是重罪轻报。决定不跟任何人结冤仇。

文摘恭录自　净土大经科注（第四回）第377集2016/10/4

净空法师：如何化解冤亲债主怨结

问：我是一名青海省牧区的女孩，长病在家休养。本来学佛后病情稍缓，但后来吃肉，病情加重，神智不清。参加超度法会希望化解冤仇，但冤亲债主不同意，身心很痛苦，又拖累双亲。求老法师开示，如何使我活的有意义、有价值？

净空法师答：这个问题一定要多听经，多听经、多读经，依教修行，就能够化解怨结。你只听、只读，不能够依教奉行，没有用处，你的冤亲债主绝对不会原谅你，一定要自己真正去做。这桩事情，你们可以去看《了凡四训》，去看《俞净意遇灶神记》。现在有不少同修很用心，想把《俞净意遇灶神记》制作成连续剧。前二个星期我看了一个剧本，台湾同修做的。前天国内同修也有个剧本送来，我昨天一天，今天一上午，把它看完，总共有六集，写得很好，尤其是后半段，很感动人。

怎样改造命运？我相信你们所有的这些业障不会比俞净意更严重，他那么样重的业障都能够化解。我相信我们同学所遇到的障碍，你要能够有了凡先生、俞净意那么样认真学习，改过自新，一定得到佛菩萨加持，冤亲债主的谅解。他知道你回头向善，真正做个好人，我相信他也会修积功德，不会找你麻烦。如果你是假的，不是真干的，那你就没有法子，他不会饶过你的，这个要懂得。所以听经、读经帮助你觉悟。依教奉行才能够消业障，才能够化解怨结。这两样东西你要是读过了之后，你再学《无量寿经》，你再念佛求生净土，效果就不相同了。

人生在世，要想活得有意义、有价值，做好人，这就有意义，就真正有价值。不要求做大官，不要求发大财，为什么？做官、发财那是命！你命里头没有财，你从哪里发？那是求不来的。但是求学做好人，这个没有问题。孔夫子的学生颜回，真正是贫穷潦倒，可是他有学问，他生活得很快乐。虽然是「一箪食，一瓢饮」，夫子赞叹他，「回也不改其乐」，那就是他生活有意义、有价值。提升自己的境界，提升自己的灵性，这个重要。

我们这两天在《华严经》里面讲的十二因缘，十二因缘就是讲三世轮回的理论与真相。你懂得理论，知道轮回的真相，你就晓得轮回很苦！我们能够在这一生好好的学佛，不再搞六道轮回，这个有价值，这才有意义，这一生是永脱轮回。能不能做到？不难做，只要你真正依照佛陀教给你的方法好好去学习，每个人都可以做到。唐朝时候善导大师说了一句话，这个法门叫「万修万人去」。为什么学佛的人多，真正往生的人那么少？那是他学的不如法，理论不透彻，方法错误，虽然求往生，依旧在造罪业，那就错了。

佛在经上教导我们，《无量寿经》讲得很清楚，念佛的人，求往生的人，首先要具备的条件，就是善护三业，这个我们有没有做到？「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句话就是「十善业道」！而修净业的人，佛在《观无量寿经》上告诉我们的，一定是从净业三福奠定基础。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到没有？其它的不必说了，这是头一条。这条没有做到，怎么能往生？这条为什么做不到？这个我说得很多了，我们没有一个真正善人的基础。经典一打开，「善男子，善女人」，我们不是善男子，不是善女人。

善男子，善女人的标准是什么？给诸位说，《弟子规》。你能把《弟子规》统统落实、统统做到，你就是善男子、善女人。然后你学习十善业就没有问题，很容易，一点都不难；没有《弟子规》，十善业做不到。所以十善业就是孝养父母、奉事师长的落实，这净业三福里头头两句落实，然后你才能够学十善业。有十善业的基础，你才真正能够受三皈五戒，要不然三皈五戒全是假的，绝对不是真的，这个道理我们要懂。所以这些年来，我非常重视《弟子规》的学习，无论在家、出家同学，我都叫他要认真学习《弟子规》，比什么都重要；根本的根本，基础的基础。《弟子规》，说实在话就是教你学做个好人，就是教你做个善男子、善女人，你们想想这个多重要！

净空法师：为什么会有冤亲债主

1. 盛怒结冤，言语伤人

谚语常说：「暴怒伤人伤己。」我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心，我们不会甘心，于是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，为什么会有这么多障碍？我们常讲「魔障」。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的，跟一些众生结的怨。

2. 有意无意，得罪鬼神

有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报复。这些事情，我们从古人笔记小说里看得很多很多，这叫冤亲债主。到我们运衰的时候，他就来了。我们在走运时，他回避我们；我们运衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进精神病院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨，这是自己找的麻烦。

3. 结冤讨债，成一家人

佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家里，做一家人，这怎么办？我们的敌人不在外面，在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复，这是大麻烦！

4. 预谋杀害，积怨尤深

许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。

古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。

5. 气衰病重，冤业干扰

我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。

6. 欠命还命，欠钱还钱

吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，我们吃它八两，将来要还它半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！

如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运享尽，他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。

世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。

7. 嫌弃讨厌，伤害生命

刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也杀害它。我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生，如何能够轻易饶过我们？不可能。

8. 贪爱肉食，病从口入

我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉，我们杀它，还吃它的肉，它能甘心吗？它能情愿吗？它不甘心、不情愿，当然有报复的念头，也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。

9. 一饮一啄，莫非前定

「因果通三世」，所谓「一饮一啄，莫非前定」，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。美国凯西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。

10.自私自利，恶多善少

我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。

11.修行得力，障碍考验

为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的，我是为他们修的，他们知道，他们会欢喜。我代他们修行，他们不修，我代他们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了三界。所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。

净空法师法语精华录-消业篇

◎ 消业障是修行人第一条重要的功课。

◎ 什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。

◎ 没事想事，这是业障。

◎ 妄想分别执著是业障。

◎ 诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在干什么。

◎ 最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。

◎ 业障不除，障碍你的智慧、福报。

◎ 求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。

◎ 如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。

◎ 忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。

◎ 发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。

◎ 隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。

◎ 忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。

◎ 学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。

◎ 人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。

◎ 无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。

◎ 拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。

◎ 听经，头发胀、腰痛，遇到这些要生忏悔心。

◎ 看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。

◎ 顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。

◎ 做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。

◎ 一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。

◎ 功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。

◎ 口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔非常有效果。

◎ 常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。

◎ 看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。

◎ 解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。

◎ 你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。

◎ 做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。

◎ 讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到诸佛加持。

◎ “尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。

◎ 永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业就学随缘不攀缘。

◎ 世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。

◎ 学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。

◎ 样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。

◎ 只有心地清净，破除我执，才能消除业障。

◎ 我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。

◎ 要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。

◎ 真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚，什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不会遇到，为什么？因种得好。

◎ 恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻起现行，太可怕了！

◎ 一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的，天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾就消了，天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的。

◎ 与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真反省，把毛病找出来，真正改过。

◎ 人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不必害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不了业障，还要增加，还在增长。

◎ 我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。

◎ 阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。

◎ 种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。

◎ 人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。

◎ 世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。

◎ 所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。

◎ 我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩大德。

◎ 佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。

◎ 烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象.